马华新闻资料

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了解教条阻乱用教义误导吉马华设伊研究事务局

马华吉打州联委会2023年至2025年新阵容出炉，特别成立伊斯兰研究事务局，让马华州联委会更加了解该宗教的教条，以阻止一些自称为宗教司者乱用宗教教义，误导其他人

4天前

马华设国内外顾问团张炳煌任对华事务海外顾问

马华副总会长暨马华对华事务及一带一路委员会主席拿督陈德钦宣布，马华将委任2个层次的顾问团，即海外及国内顾问团。

4天前

韩沙：马华国大党单一种族 “土团党员各种族为全民斗争”

）土团党总秘书拿督斯里韩沙再努丁说，马华和国大党都是单一种族的政党，而土团党除了马来人，还有华人和印度人，土团党是为所有种族斗争。

4天前

魏家祥：过去、现在、未来马华捍卫母语教育

马华总会长拿督斯里魏家祥说，无论是过去、现在和未来，马华坚决捍卫母语教育的立场，绝不动摇！

5天前

【九字辈新晋马华作家探讨】我们易变、不稳定、模糊，且复杂的蓝色时期

你了解90后吗？九字辈马华作家，你认识的又有谁？且看同辈的王晋恆，如何呈现一起出书的梁馨元、胡玖洲和陈凯宇，看看跟你想像一样吗？龚万辉于2022年花踪文学奖颁奖典礼结束后，说90后新秀目前处于“蓝色时期”。所谓的蓝色时期有两层意义，其一指的是动画《蓝色时期》年少的矢口八虎在绘画技艺上的磨练与追寻，其二是指毕加索在20至24岁时阴冷又忧伤的画风。龚万辉认为“在‘蓝色时期’的短暂的几年之间，却是他（毕加索）最真实地面对自己的时光。” 如果将字辈比喻作班级，马华文坛的九字辈可以95年作为分水岭。《蕉风》做过两期间隔10年的九字辈访谈，95前被喻为“先驱者”，95后则是“后段班”。分而治之倒也不是两班人水火不容，而是在这个时间点来说，不少95前早已出书，不在新秀之列。今年10月，轮到梁馨元、胡玖洲和陈凯宇的文字付梓出版。一代人有一代人的文字，通过以上3位青年作家的诗与文，我们读到这个世代在大环境的峡壁之间，如何自信却也迷茫地走在追寻的道上。90后的文字大多关注“私我”，但正如凯宇所说：“私我的书写其实也可以是以小见大，从个人经验投射出集体经验，无论是书写和阅读都有了更多的空间。” ◢身体是一座受伤的欲望森林 “诚实面对身体深处之需，总好过在青春的尾巴坐以待毙。”凯宇的散文集《深夜拾荒手记》如此写道。印度教把人的身体比喻成一座庙宇，所以书写身体，哪怕是最私密的部位，都可以被视作神圣的心灵活动。舌尖流溢欲望之味，逗引潜意识压抑的本我：“日久为常，对于七情六欲之口味的耽溺，自然不再只限于光照渐稀的黄昏，还有嘴馋的夜深、父母外出的时刻。”对镜审视身体，亦是直面父权和社会的压迫：“如何像个男孩子？那时候，这是一道生殖器官无论如何勃起或柔软，也无法替我定义的问题。”随岁月变化的岂止是人心，甚至包括私密的体味：“将错归咎于时间以前，止汗剂的变色最先让我想到的其实是，不知道从什么时候开始，我们决定从对方可见之处把自己深藏起来，也远远隔开，是一种明明相互记得，却拒绝了一切问候寒暄……” 凯宇赤裸袒露患有牛皮藓的身躯，同时反思畸形的拇指，连同其密友H的单眼皮，都是命运的注解，预示崎岖的人生：“唯独左手拇指的河岸地形一如最初，我站在河的一岸，H站在对岸。”谈及身体书写，凯宇说道，他通过情感、情欲和身体的书写，可以借语言去建构它们的真实样子——“从更私密（自私）的角度看，因为这些还原与建构，我找到了一个方式去留下或接受，那些已经不再一样的旧地，以及离开的人——在这些人事物被时间篡改得面目全非以前。” 梁馨元的《我吞下一颗发烫的黑曜石》中的身体则迷幻且潮湿如一座丛林，可以纳含粗粝的岩石或灵性的黑曜石，常有奇异的生物出没，比如黑黄色马陆、火蚁、长脚蜘蛛、白角九色鹿……它们是青春爱欲的意象，其中更包括蝶豆花（clitoria）与性器的互相指涉。“当我写身体的时候，我觉得那是一种‘生态’的身体。我们用四肢、五官去与宇宙万物连结，去抵达生态中巨大的静谧或翻涌。”馨元在访谈时这样说道。馨元的新诗集是“莉莉丝之歌”合集，以波德莱尔式的败德，拯救那些被男性凝视、意淫和道德规训的阿芙萝黛蒂。馨元如是回应我的解读：“说成拯救，或许有点言重了。我们很常羞于在光明之下谈论欲望，它被视为不道德的、污秽的，但实际上欲望不止局限于求性、求爱；求知与求生的欲望彼此等同，一样磨人，且没有谁能够更轻易地与新来的欲望共处。” 于是她写道：“我欲成为那样美丽的女子／在我还来不及／从善以前”；那个美丽女子“粗鄙而美丽”，养着恶灵并把信仰纹在眉头。馨元写诗，是在歧义的陌路上寻觅未被道德儒衣包裹的真我。 ◢忠心不二的孤独欲望与孤独是孪生的。叔本华：人生实如钟摆，在痛苦和倦怠之间摆动。因为有了欲望，人才会深陷“求不得苦”。馨元写欣慕之情：“爱完之后呢？或许是死／我羡慕那些怀着爱／奔赴死亡的人／但同时，替他们痛苦”；写自卑之情：“她们是天生的美丽／而我仅仅是，人造的赝品／住在一座满布瑕疵的人身城池／肤表尽是，上帝恩赐的碎屑”；写人与人不相通的情感：“人多的地方，会快乐／但快乐的人不清醒／孤立却并连的房／寂寞之时也能偷听”。那些细琐的孤独感，可有书写的意义？馨元答：“这个悲伤弥漫的时代，药物依赖、抑郁、自杀也早已是不容忽视的社会问题。在我看来自我书写如是苦行，它未必比其他书写来得轻松；而且书写本来就是一个建立关系的过程，我们孤独地写，他们远远地读，我们的悲伤相互指涉。” 尘世索爱，等待果陀，情欲的变幻无定，是凯宇和馨元新书的重要主题。凯宇善于铺排长篇幅的散文，以承托绵长情绪。〈借火〉写的是作者在交友软体寻找爱与陪伴的经历。迷离、幽暗、孤绝、迷蒙，仿若一出王家卫的电影，纤细刻画当代人情感的易碎和空虚。其他写恋人的篇章比如〈两河〉、〈之间〉借偌大城市的背景，衬托人的孤独渺小：“作为重点交通枢纽，听闻地下街有二十几个出口之多，一如单字的Y可以孵化出许多关键词，Young、游人、愉快、永远、欲望、Yesterday，还有很多很多。” ◢偏不主义辛波斯卡：“我偏爱写诗的荒谬胜过不写诗的荒谬。”谈胡玖洲，我想先从“写诗的荒谬”说起。辛波斯卡的〈种种可能〉重复以“偏爱”昭告自己的价值观，而胡玖洲则在〈偏不主义〉一诗中表现他的执拗。如果时下的文青生活已经变成一种表演，那他的立场绝对是反文青，反美学的。《我们在房里看A片》辑四〈文青生活手记〉讽刺伪文青的浅薄、附庸风雅是对文艺的亵渎，比如随便将句子分段即当成诗；故作含蓄换假文青头像；使用高深莫测的语词故弄玄虚…… 在影像时代写诗，搞文艺，注定是不入流的活动。于是才有了玖洲的〈我们在房里看A片〉，宁可“天未亮，我将诗集藏匿在A片的空匣子／以兽性包装诗性，融入日复一日的人群”。面对文艺的堕落，至终成为美丽空壳，诗人无疑是失望的，然而这已经不是煽情的抒情年代，所以我们读到诗人的语言一贯戏谑，借以挑战体制和俗众。愤怒出诗人，玖洲的新书同时收录很多政治诗。然而，在这个不读书的时代，文学人的呼声微乎其微，政府甚至懒于审查我们写的东西。被问及书写政治仍是否有意义时，玖洲这样回答道：“政治诗的书写其实是一种冲撞体制和规则的方式。”他忆起中学时故意投敏感的政治诗给中学文学奖的叛逆经验，却感叹如今“少了这种一腔热血的愤怒，最后就只剩下使用诙谐和自嘲的语言去写作了。” 馨元也写出不少具有人文关怀的新诗，比如关心远方事件的〈在田里睡觉的一株伤痕麦子〉、〈无用之石〉。但是她坦言写政治诗并不是自然而然的事，而是为了跳脱自我，寻找诗艺上更多的可能性。掀开历史的伤痕，她的文字轻柔：“月光缓缓降落在左手上／他终于看懂屋子、人和家国都向左边靠拢／的理由。而只有麦子，依然安详地／保持一株麦子应有的姿势／在田里睡觉”。花踪得奖作〈无用之石〉对照诗与强权、死亡、战争的关系。既哀伤无力，却又凸显诗意精神作为金刚石般的永续存在：而他终究被掏空。他们割开诗人的身体取出珍稀脏腑与无用的结石那闪亮之矿，说着诗的遗言—— “他们朝头部射击，却不知革命其实在心中” ◢流动，变幻中的蓝色时期 90后写作群中，最年轻的馨元也已经24岁，时近而立之年，书写主题自然难以和成长的失落感脱钩。凯宇行至人生路口，回望故乡，感叹道：“一个地方走向正确，往往不会有太多恋旧的负累、集体的抗议。好像本应是这个样子。”现代人因为交通便利总是处于流动状态，彼此交换着故乡，正如凯宇在〈填海〉所写：“当外坡人甘于远离海岸而纷纷涌入吉隆坡，我却自觉是一颗鼻牛，干燥且灰，因缺乏弹性而迫切往外钻；钻入半岛以北的槟岛和以南的新加坡，钻入冬天的港岛——那些被海环抱的城市。” 凯宇说：“留学使我得以拉开一个非常安全的距离，旁观我生长的地方，很多原先模糊的观念和来历变得清晰起来，与家人之间也因为离开而变得更亲近。”远走他乡，才能更全面地观照故乡。玖洲留学台湾的经验，让他对国家、种族、语言和文化进行更深入的思考。〈初阶语文助教心得报告书〉中，不同国家的留学生一起学习中文，最后挑起诗人内心的疑惑：“——是侨生吗？是侨生吗？仿佛沉默地／时间再次退缩回喑哑，连结与我共同的记忆”。罗伯特·哈斯：“因为初尝大人的悲伤让我们感觉长大。”我们的青春变化，或许是社会化的进程。沿途我们抛弃什么，收获什么？二十几岁，以凯宇的话来说便是我们“重新感受并且覆盖幼年第一次失衡、跌倒流血、撞破头割损手、第一天上幼稚园、第一次跟家人在超级市场走失等等生命经验。” 书写，会不会是无法割弃，保护自我的抵抗运动？询及现实生活和书写之间的关系，玖洲说：“如果有两个人同时找我合伙经营书店和杂菜饭，我绝对会拒绝前者。”凯宇直言：“必须要先有足够的能力养活自己啊。”而馨元倾向清楚分开现实的自己和写诗的自己，让她们彼此忍让，彼此共存：“只有现实足够丰厚了，积攒了足够的底气，再回过神来端详理想。且过程中需要不断提醒自己，变得那么现实的理由。” “少年精力无穷，最具象的无疑是书写之欲。不怕书写的徒然，便是对于消逝和缺憾的补偿。”凯宇在后记的这句话很适合引为结尾。原本也想问大家有关未来五年还会不会写作的问题，却也知道人生之轨本来就无法预测。未来5年，我们没能预见自己身处何处，是否还有经济和时间的余裕去写作，至少这一刻，大家仍旧信仰着文学。纵观3本新书的内容和标题，一般人可能轻易以“私欲”、“身体”标签90后作家。但是分类帽总会失准。这里，想要以原是军事术语，后来被商人用来描述21世纪的概念V.U.C.A.定位我们的新时代书写。 V.U.C.A.是volatility（易变性）、uncertainty（不确定性）、complexity（复杂性）、ambiguity（模糊性）的缩写。20世纪乔伊斯的《尤利西斯》和艾略特的〈荒原〉推动了现代主义。到了21世纪，世界遭逢巨变，所以文学作品自是更难以读懂，方能应付时代之需。凯宇、馨元和玖洲的新书尝试捕捉的正是那些多变、不确定、复杂且模糊的议题。他们正是新时代之声。相关文章：【九字辈新晋马华作家探讨】王晋恒访梁馨元、胡玖洲、陈凯宇

1星期前

百格大事纪 | 沈慕羽华小被搁置理由出炉魏家祥喊“晕”

沈慕羽华小虽在2018年动土，但如今却处于搁置状态。而教育部给出的2大理由，让马华总会长魏家祥声称看了差点晕倒。 11月18日 #百格大事纪，但你看今日重点要事。 👉 陷男男猥亵对话风波阿古斯称视频遭篡改 👉 搁建沈小理由荒谬？魏家祥：让人险晕倒 👉 云顶公寓沦位劏房非法改装赚外劳钱 👉 东海岸多区连日豪雨预计遭水灾袭击 👉 回复“反犹阴谋论”贴文马斯克留言遭反扑

1星期前

大柔佛焦点

魏家祥：确保符资格柔16县市议员名单待敲定

（新山18日讯）马华总会长拿督斯里魏家祥说，他将整理与敲定出任柔佛州16个地方政府县市议员的名单，以确保他们符合资格，能够站在前线为人民与党服务。魏家祥今日到位于新山的马华柔佛州联委会办事处处理党务，并在脸书贴文指出，被推荐出任县市议员的人选都必须经过内部面试与遴选。 “我会确保出任县市议员的马华代表必须通晓国语，真诚服为民办事、解决人民的问题。”

1星期前

大柔佛焦点

俄罗斯“海归” 2年轻才俊加入马华

两名俄罗斯“海归”年轻才俊加入马华。马华总会长拿督斯里魏家祥表示，他今日在总部接收新党员的入党表格，同时进行交流。

2星期前

新届州联委会名单出炉黄日昇任马华直区主席

马华副总会长拿督斯里黄日昇受委为马华联邦直辖区州联委会主席，并已在近日完成州联委会各个职位的委任，主要以改革和年轻化为出发点。

2星期前

霹马华联委会名单出炉马汉顺任主席

马华霹雳州联委会2023-2028年的全体执委名单今午出炉。

3星期前

王宇航：马华谈何追问 “搞不懂财案与实际拨款”

彭加兰哥打州议员王宇航指出，在华小拨款的课题上，马华副总会长兼马华槟州主席陈德钦已错把冯京当马凉，成为笑话

3星期前

杨丽琴.马华火箭勉强没幸福

在一些州属，马华既没官职，也没赢下任何议席，少了为人民发声的正式管道，只能在体制外嚷嚷，变成了“另类反对党”。

3星期前

林冠英：马华应一起要求教长一视同仁对待各源流学校

行动党主席林冠英促请马华署理总会长拿督马汉顺实事求是。

3星期前

百格午报｜巫青伊青团轮番炮轰”华小也拿剑拿刀” 马青苏仪芳强力反击

国内有师生携带假枪到校内一事掀起争议，但随着有网民将一些华小生角色扮演（Cosplay）的照片做对比后，伊青团和巫青团纷纷拿这些照片大做文章。马青总秘书苏仪芳就促两党不要将Cosplay与暴力战争混为一谈新闻看点：凯里：呼吸器、PPE非在任内购入 MYAirline被吊销执照员工受促投报追薪安华向荷兰取经改善防洪盼减数十亿抗灾开销加沙难民营连续两日遇袭至少120死元首后领养多毛症女童

4星期前

陆世敏.马华《书“箭”恩仇录》是时候迎来完结章

在代表大会上发泄完毕后，马华也是时候迈开前进的步伐，以继续为民发声为己任。

4星期前

百格大事纪

百格大事纪｜公函须用国文书写李霖泰盼重新考虑

社区安全联盟主席李霖泰认为，致函政府部门须以马来文书写一事可能会引起外国人士，特别是涉及商业与贸易、经济、旅游或科学等领域的外国人士担忧，希望政府能重新考虑。 10月29日 #百格大事纪，一起关注今日的焦点新闻【今日看点】 👉倪可敏抛“怨妇”论陈德钦反呛“静静” 👉公函须用国文李霖泰：矫枉过正 👉官方活动应强制使用马来文？ 👉林冠英：教长对“巴周”欠敏感 👉汝来新城客工涌现取缔行动5天扣185人 👉印尼籍妇寻同乡遇取缔称遭中介“利诱”来马 👉以巴冲突酿拒买潮快餐店临时工被炒 👉吉民防卫队：29日至31日料出现大浪潮 👉爪夷崇光学校办“巴周”？校方澄清只播影片

4星期前

百格大事纪