玛丽安莫达.历经43年才发酵的对抗

另一方面，影响力似乎在增加的政治人物，是伊党主席哈迪阿旺。讽刺的是，马哈迪和哈迪之间的竞争是40年前的事。如果你认为今日的大马比1980年代更不宽容，只要记住这种极端主义并不是一夜之间出现的。其根源是在1979年伊朗革命中建立的。

在1970年代，马哈迪对伊朗革命及其席卷全球的情况感到震惊。他看到马来人正在向伊党靠拢并放弃巫统，巫统正在失去对马来人的控制。吉打州的巫统议员警告马哈迪，伊党在北部州属的影响力越来越大。两党支持者之间的敌意如此之大，据说到了一些甘榜的周五祈祷不得不进行两次。其中一次是为了满足巫统人，而第二次则是为了伊党信徒。

与此同时，1970年代和1980年代，马哈迪急于迅速发展马来西亚。他是一个急于求成的人，他选择忽视或不重视原则、绩效制和透明。

学生举行示威，为三餐温饱而挣扎求存的贫困农民表达不满，但很快被镇压。

1979年，马哈迪是巫统副主席兼副首相。他意识到伊斯兰复兴的影响，特别是在伊朗，他担心马来票转投伊党，而伊党则因伊朗的发展而重新崛起。

在伊朗国王的专制政权之后，伊朗人将霍梅尼视为英雄。然而，在伊朗国王流亡海外后建立的伊斯兰共和国被西方国家疏远，妇女权益被大幅削减，君主制被摧毁，伊朗被宗教领袖统治。

沙地阿拉伯和伊朗之间的敌对关系（逊尼派与什叶派）始于1979年，马来西亚被困在他们的敌对关系之间。这种紧张关系一直持续到今日。

然而，有着巨额石油财富大力资助的瓦哈比派涌入大马，并被用于资助宗教学校和清真寺的宗教课。这是否是目前困扰我国的不容忍现象兴起的开始？许多社会和政治观察员似乎都这么认为。

几个世纪以来，马来人可能与阿拉伯人和波斯人进行过贸易，因为马来亚处于从印度到中国的贸易路线上。马来人有自己的文化和仪式，但随着瓦哈比派的崛起，马来政客便利用宗教来控制马来人。

许多开明的马来人意识到大马的伊斯兰化，国家宗教权威的形成，加上马来人的阿拉伯化，威胁到马来文化，更重要的是，马来亚/马来西亚独特的多元文化和多元种族遗产。

伊朗革命和沙地瓦哈比主义的后果之一是不容忍现象的增加，以及对妇女的压迫。今日，沙地阿拉伯可能已经放松了对妇女权益的规定，但在伊朗，随着玛莎阿米尼据说死于警方拘留期间，最近几个月发生了多次冲突。

今日，哈迪阿旺在大马政坛如日中天，在穆斯林和马来人的支持下，反其他宗教的情绪，威胁了大马多元文化的脆弱结构。

在他的领导下，哈迪将伊党的议席增加到43个，比土团党更强大，甚至比巫统更具破坏力。

43年前，巫统成功阻挠了伊党的影响力，被视为马来人的救星。

40年前，马哈迪知道，必须遏制伊党的崛起。在吉打州议员的提示下，马哈迪被迫采取行动，于是，一位雄心勃勃的学生领袖和来自大马穆斯林青年运动（ABIM）的年轻演说家被选中来改造巫统，使该党在宗教意义上更具吸引力。

在他43年前开创事业后，今日的悲剧是，马哈迪已经输了，而哈迪似乎正在崛起。

讽刺的是，马哈迪亲自挑选来使巫统更加伊斯兰化与被马来人接受的人，现在被焦虑的大马人委以重任，以扭转他在40年前启动的一些工作。

那么，安华能否让马来西亚再次走上正轨？

Mariam Mokhtar: A rivalry that took 43 years to fester